德富芦花

德富芦花详细介绍:

德富芦花的父亲德富一敬曾是早期开明思想家横井小楠的学生，明治维新以后参与县政。母亲同样出身豪门。芦花的家庭社会关系比较复杂。伯母是熊本女子学校校长，婶子曾创立了日本基督教妇女矫风会，并任女子学院首任院长。除此之外，横井小楠和基督教会界长老，同志社总长海老名弹正都对芦花的成长影响颇大。

芦花从小学习成绩优异，小学毕业后，进入熊本洋学堂。1878年和哥哥德富苏峰一同进入京都同志社学习，在那里，他渐渐喜爱上了文学，阅读了大量的文学书籍。两年后，他退出同志社，返回家乡熊本。芦花的母亲是一位虔诚的基督教信徒，在她的教育和熏陶下，芦花不知不觉地接触了基督教思想。1886年回京都同志社复学。一年后因失恋再次退出该社，然后到熊本县英文学校任教。从这时起，他立志当一名作家，并涉猎了广泛的书籍。1889年5月，芦花来到东京，加入了哥哥苏峰主办的“民友社”。起初，他一边担任校对工作，一边从事西洋文学翻译和撰写一些杂文小品，在当时文坛的主要刊物之一《国民之友》和《国民新闻报》上陆续发表。在这段时间里，他努力提高文学修养，读了大量的外国文学作品。其中，给他影响最大的是托尔斯泰的和平思想和歌德的浪漫主义诗歌。另一方面，他也提笔进行创作尝试，写下了一些名人传记和短篇小说之类的作品，如《威廉·艾沃特·格莱斯顿传》（1892）、《近代欧美历史之片影》（1893）、《百合花》 、《雨水时节的红叶》（同上）等。1894年5月，芦花与熊本县一造酒商家小姐原田爱子（本名蓝子）结婚。婚后，二人寄宿在政界要人胜海舟官邸。这位夫人是他的文学的内助者，晚年的《从日本到日本》和《富士》，都是夫妇二人合著的。1900年1月由民友社出单行本。 1898年3月，芦花发表了第一部文学作品集《青山白云》，从而正式开始了他的文学生涯，并连续不断地写下了大量的小说和随笔。其中以《不如归》名声最大。

中日甲午战争爆发以后，芦花兄弟间开始出现裂痕。芦花不赞成苏峰的国家主义思想，反对战争，主张和平。到1904年日俄战争最后二人不得不分道扬镳。1906年4月去耶路撒冷朝圣，归途到俄罗斯的亚斯纳亚·波利亚纳去访问托尔斯泰，在他家里住了七天。托尔斯泰非常欢迎他，天天和他散步，二人用英语谈话。后来他在《漫游记》中说：“这位伟大英明的老翁，这位好客的主人，高高兴兴地招待一个不远千里而来的陌生的日本客人。”他对托翁的人道主义和他那痛恨暴力、仇视罪恶的精神很钦佩，他不加批判地接受了托尔斯泰的全部思想，连他错误的思想也包括在内。 芦花于八月间归国之后，十二月下旬办起一种杂志，叫作《黑潮》，积极宣传自己的思想。大概是受了托尔斯泰的影响，次年他忽然迁居到东京郊外的千岁村粕谷地方，和文坛断绝关系，开始度起“自耕自食”的农民生活。后来他著《蚯蚓的戏言》，用以记述当时的生活，其中有这样的话：“……几千年来，世界扰扰攘攘，而农民群众一面‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。’……到了世界末日，农民的锄头还是闪闪发光，大地的生命是永生不死的。”然而他这种“晴耕雨读”的隐居生活，终于不能持续；后来他自己也明白这是乌托邦，就在{蚯蚓的戏言)(1913)中自称为“假农民”。不久他又从事写作，并且热诚地关心政治了。

那时候发生了这样的一件大事： 1910年有少数社会主义革命家被诬陷谋刺天皇，日本政府借机将二十四名有影响的进步人士逮捕并判处死刑。芦花和托尔斯泰一样，是人道主义的死刑废止论者，就上书首相，呼吁为这24人减刑；又在《朝日新闻》上发表对天皇的“助命叹愿”(意思是“哀愿乞命”)。后来24人中一半免死，其余绞首，其中包括有名的幸德秋水。芦花非常愤慨，曾在东京第一高等学校发表讲演《谋叛论》，强调指出思想自由的重要性，猛烈攻击政府。这是日本近代史上一大事件，也是日本文学者的人道主义的考验。当时进步文人，大都反抗政府；但多数人只是暗中讽刺，芦花却亦裸裸地痛骂。一般文人看见国家权力恣意横行，大都袖手旁观，明哲保身，甚至不敢提“秋水”一名。惟独芦花具有大无畏精神，特地把他新造的屋子定名为“秋水书院”。

1919年，芦花和爱子夫妇二人一同去周游世界。芦花本来就是基督教徒，后来又受了托尔斯泰的感化，这时候思想上发生了一大转机，宗教热情异常昂奋。这期间所著的《黑眼和茶色眼》以及后来的《富士》等，都舍弃了小说体裁，而取忏悔录性质的自传形式。他在这些作品里赤裸裸地告白自己的思想与家庭生活的秘密。然而他的政治热情并未减退。这时候正是第一次世界大战之后。他路过耶路撒冷时，曾经向出席世界和平会议的西园寺公望以及美国大总统等提出七条意见：(一)改“讲和会议”为增进人类幸福的“世界家族会议”；(二)制定世界共通的新纪元，以今年为第一年；(三)人类不再互相残杀，无条件废止海陆空军；(四)废除关税；(五)制定国际货币； (六)土地还原；(七)取消赔偿与负债。他的主张是否定暴力，四海一家，绝对和平。他认为从事革命及政治经济改革，不如追求灵性自觉。如前所说，他把托尔斯泰的错误思想也照样接受了。

1924年，芦花又受了两次政治刺激：第一是难波大助事件。难波曾用鸟枪狙击坐在汽车里的摄政殿下未遂。芦花坚决主张废除死刑，竭力营求难波大助。第二是美国排斥日本移民法案。芦花从人道主义出发，斥责这种族歧视是非人道的，热烈地向自利主义者的美国要求反省。他以和平主义者自任，努力排除太平洋纷争。但在文坛上，芦花已经陷入了孤立的地位。当时日本文学界盛行自然主义，德田秋声、菊池宽、志贺直哉、武者小路实笃、芥川龙之介等活跃于文坛，然而芦花和他们没有来往；当时无产阶级文学早已在日本抬头，然而隐居在粕谷的芦花只顾热心提倡宗教和道德，盲目地信奉在神户贫民窟中劳动的贺川丰彦为基督再生。总之，晚年的芦花误认为社会万恶乏源在于统治者的道德的卑鄙，所以努力提倡道德，希望以道德救世。他立脚于基督教的人道主义自称为“自己的社会主义者”。

芦花于1927年9月18日在千叶逝世，享年六十岁。这时候他的最后一部自传小说《富士》尚未完成，第四卷是他的妻子爱子续成的。早已绝交了的哥哥苏蜂（当时已经成为日本文坛的霸主，继福泽谕吉之后日本近代第二大思想家）在他临终时来和他诀别，他握住了哥哥的手而长逝。

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